说到建筑风水，就不能不说《易经》。
重庆工商大学逻辑学教授周光明认为，《易》是一门智能逻辑。
周光明教授认为，当今世界科技日益发达，人类的思维能力普遍由简单思维到复杂思维，由少层次思维向多层次思维发展。
然而，什么是多层次思维，目前还没有一个定论。而如果把《易经》的思维模式进行归纳和整理，就可以得到一个多层次思维的理论体系。而这种多层次的思维模式正是我们千百年来一直把《易经》看得神秘和难懂的原因之一。
周光明教授认为，西方科学是建立在形式逻辑之上的，而形式逻辑是把思维流程的一个横切面作为研究对象来研究，这种研究方式经证明存在许多不足之处。世界上最伟大的科学家之一爱因斯坦就曾经说过：“西方形式逻辑只是暂时先进，中国没有，但是中国已经做出来了。”
对形式逻辑的突破
周光明教授说，事实上，对西方形式逻辑的突破是一个必然的过程。目前，整个世界已经掀起了研究易经的热潮，《易肥且幻趴蒲В遥颐窍衷诠叱Ｓ玫穆呒牵骸胺彩怯孟执蒲芄唤馐偷猛ǖ氖虑椋褪钦媸悼尚诺摹６彩遣荒苡孟执蒲е都右越馐偷亩鳎鸵欢ㄊ俏笨蒲А！闭庵致呒旧砭头浅２徽贰＞」苋死嗌缁嵋丫⒄沟搅讼衷诘乃剑牵执蒲Р⒎鞘且桓鐾晟频目蒲В膊⒉荒馨汛嬖诘囊磺惺虑榻馐颓宄１热缍匀死嘧约海裁词悄诜置冢诜置谑窃趺丛俗鞯模兔挥腥魏我幻趴蒲芄凰蹈雒靼住Ｄ敲矗颐悄芄环袢夏诜置诘拇嬖诼穑咳绻鸢甘恰安荒堋保敲矗颐怯制臼裁捶袢稀兑拙返目蒲裕?BR>相反，形式逻辑的推导需要提供一个大前提才能进行，而《易经》的推导则不需要事前提供大前提，任何情况下都可以进行推导。有人认为，《易经》只有归纳逻辑和类比逻辑，而没有演绎逻辑，实际上，这也是对《易经》的误解。《周易》的演算就是演绎逻辑，这是一种二进制的演算逻辑，阴和阳两个符号就像计算机的二进制计算方式中的0和1一样，将天下万物包罗其中。
传说中的“卜卦人”
重庆大学资源及环境学院地球物理系教授蓝允恭在易学研究界无人不知无人不晓。记者曾经听过他讲的一堂关于《中国的神秘文化》的讲座。
讲座一开始，教授就讲了1988年年初所卜的一卦。那时，重大的一个老师到北京出差，行前很偶然地请蓝教授卜一卦。所卜出的卦是“大有”，上面是代表“火”的“离”卦，下面是代表“天”的“乾”卦，“天上有火”。蓝教授给出的建议是“不要坐飞机”。结果，那名老师在北京办完事情后乘飞机回重庆，不幸却赶上那场最著名的空难——“1·18空难”——飞机在空中爆炸后坠落地面，乘客和机组人员共108人无一幸免。
日前见到蓝教授，他已经74岁高龄，但仍旧耳聪目明，思维比我们更为清晰，一口英语流畅自如。
受酷爱易学的祖父影响，蓝教授说他从小就对《易经》产生了浓厚的兴趣。他说，他研究《易经》最大的优势是他这几十年的积淀，不管是文科还是理科，都有非常厚实的基础。
这让人很难把他和“卜筮”这两个字联系起来。这些年，几乎每年他都要撰写数十万字的著作，很多书因为各种原因，无法在中国内地出版，反而是台湾的出版商趋之若鹜
《周易》蕴含丰富哲理
蓝教授说，他热爱易学，是因为周易的哲学思想。也正是因为周易所具有的哲学思想，才是周易作为一门学术和封建迷信相区别的依据。而蓝教授通过研究发现，《周易》里蕴涵的很多哲学观点都值得现代的人们借鉴。
《周易》具有一种无极观，这就是，时间、宇宙和变化都是无限的，世界上的一切事和物都在不断地进行着自我否定。这一点给人以很大的启示——人的认识是无止境的，学问是无止境的。任何事情都不能走极端。
而《周易》的另一个哲学观是同一观。他说，和近代的系统论一样，《周易》也阐述系统内的一切内容都必然具有同一性，都受系统的制约。
《周易》蕴含的必然观告诉人们，客观事物都有自己的发展变化的必然规律。
《周易》中包含变异观告诉我们，任何事物都是在变化中的，变是绝对的，不变是相对的，变易永远没有终点。
《周易》的阴阳观说起来简单，实际上很复杂。阴中有阳，阳中有阴，变化无穷。客观世界的物质如此，主观世界的精神领域同样如此。
蓝教授说，他研究《周易》，是因为《周易》本身并不是一个完善的东西，它自身存在的很多弱点，再加上这么多年来，真正研究《周易》的学者并不多，所以，《周易》正面临着失传的危险。他说，先秦时代的文学和其他科学之所以先进，和“百花齐放百家争鸣”的学术风气很有关系。研究应该没有禁区，哪怕这个东西本身并不是好的，也应该允许人去研究。
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方舟周易